温哥华与蒙特利尔，城市原住民历史怎样读？
温哥华与蒙特利尔的原住民历史，不能从殖民定居或市政成立才开始。土地、水域、村落、贸易与治理已有自己的历史；今天的当地民族和城市原住民社区也仍在表达、组织和参与公共生活。读城市致谢、族名或考古展览时，把当地群体自己的叙述与市方材料放在一起，才能理解城市建立改变了什么，以及哪些关系持续至今。Musqueam自述、Kahnawà:ke自述。
Vancouver的三个民族，有各自的历史重点
市方的土地致谢分别列出xʷməθkʷəy̓əm（Musqueam）、Sḵwx̱wú7mesh Úxwumixw（Squamish Nation）和səlilwətaɬ（Tsleil-Waututh）。它采用unceded一词，解释为土地没有通过条约或其他协议合法让与王室；这也是市方承认当地民族持续土地关系的公开表达。三个名称指不同主体，不是同一民族的三种译名。Vancouver土地致谢及词义。
Musqueam的自述把Fraser River河口的土地、水域、hən̓q̓əmin̓əm̓语言与日常责任连在一起。捕鱼、采集等活动涉及在地域内移动，土地也承载知识和记忆；寄宿学校与同化措施造成伤害，但文化实践没有因此只留在过去。它说明的不是一幅静止的“从前村庄”图，而是今天仍延续的关系。Musqueam的土地、语言与持续文化。
Squamish的历史则让人看见地方社会与现代组织形式的区别。其自述介绍殖民者到来前的多家庭长屋及随季节移动的居住安排，也记述保留地设立、土地被用于工业及居民被迁离。1923年多个村落所对应的bands合并为现代Squamish Nation，是其组织历史中的转折，不能读成这个民族从1923年才存在。面对土地处置与内部利益分配问题，联合也有加强共同治理和资源管理的意义。Squamish完整历史时间线。
Tsleil-Waututh的自述以Burrard Inlet及汇入其中的水域为中心。季节循环包括冬季村落、春夏营地、捕鱼、保存食物、交换消息和建立联系；这些活动把住所、生产和邻族关系接在一起。其历史同时记述殖民接触后的疾病、保留地和寄宿学校经历，并将土地水域照护与今天的治理、社区发展和下一代责任相连。不能只摘早期生活一段，就把他们排除在现代城市之外。Tsleil-Waututh过去、现在与未来。
因此，看到市方致谢中的三个名字，可以继续分别读民族自己的历史，而不是用一句“原住民曾住这里”代替。市致谢提供公共机构的立场，民族自述说明自己的知识、经历与责任；两者也不能单凭一段文字替读者判断某一住宅的产权或某一人的民族身份。土地与条约概念另见土地、条约与治理。
Montréal：本岛联系、附近社区与城市多元生活
Kahnawà:ke的自述将社区历史放在Kanien’kehá:ka与Haudenosaunee关系中，并介绍圣劳伦斯河沿岸的贸易、外交和殖民竞争。英法殖民者争夺北美时，当地群体也在作自己的政治与经济选择；这与“只有欧洲殖民者行动，原住民只是背景”的城市史不同。Kahnawà:ke社区与历史。
对于Montréal本岛的历史联系，Mohawk Council of Kahnawà:ke（MCK）也有直接公开表达。2021年回应一篇否认Mohawk历史存在的报纸评论时，MCK强调其民族在Montréal地区和圣劳伦斯河谷的长期联系，并批评忽略原住民口述历史的做法。这是MCK自己明确的历史与政治意见，应按其表达者阅读；本页不把声明当作法院对某块土地的判决，也不把存在争论写成该群体没有自己的历史知识。MCK的2021年完整声明。
Montréal Indigenous Community NETWORK（RÉSEAU）的自身介绍使用Tiohtià:ke，说明这是Kanien’kéha传统名称，并将其释为船只与河流相遇之处。它同时介绍城市里的First Nations、Inuit与Métis居民，以及不同语言、家庭、学生、艺术家和长者。这个机构呈现的是多元城市社区的经验，不是把所有城市原住民居民都归为附近某一个民族；名称的释义也应明确来自该机构的说明。RÉSEAU对Tiohtià:ke与社区的介绍。
两类关系可以同时存在：附近民族有自身的历史联系和治理，城市居民又来自不同群体、保有不同经历。不能因为地图上看见一个邻近社区，就把Montréal的所有原住民生活都缩成一个保留地，也不能把“城市居民”理解成已经失去文化联系的人。Kahnawà:ke社区自述、RÉSEAU社区介绍。
Peel街项目：考古发现怎样进入公共表达
Peel与Sherbrooke一带的考古发掘为一个早于欧洲殖民者到来的Iroquoian村落提供了材料。今天的“Nos récits, notre voie：parcours Peel”把这些发现带入公共空间：MC Snow与Kyra Revenko的作品形成对话，项目由Kahnawà:ke成员、其议会、考古人员与市方共同参与创作。作品展示、发掘报告和群体历史各有资料性质，不宜只看一句展览标签便推断全部当代身份。市方现项目介绍。
MCK在2023年自己的项目公告中介绍了当地艺术家MC Snow的参与和与市方的合作。这让读者能看到原住民主体参与怎样讲述历史，而不只是被城市展览描述。市方后来的项目页也说明了合作关系与公开学习入口；若想实地了解，可从该页查路线及声音资源，具体现场安排另核。这里不复述未听过的音频或传统仪式内容。MCK项目公告、Peel项目与学习入口。
阅读这类项目时，可以分别问：出土物与地点支持什么历史判断？今天是谁选择表达方式？某个词是考古分类、民族自称，还是市政项目用语？这样既不把考古材料当作全部历史，也不抹去当代群体的自述和参与。市方与群体公告对村址日期的具体表述并不完全相同，本页不把它们拼成一个未经核定的精确年限。市方项目介绍、MCK项目历史说明。
地名与历史资料，按分享范围继续学习
Musqueam的地名项目入口说明，项目结合长者语言音频、历史照片、地名书和档案，反映地名与口述知识的联系，并提示地图仍在审阅中、不能当作最终版本。了解这类资料的价值，不等于可以自行复制里面的故事、录音、照片或重画边界。先读群体的公开介绍与分享说明；有未理解的词或故事，保留未知比自行补出“统一传统”更可靠。Musqueam地名项目说明。
城市致谢、社区自述和公共艺术能帮助认识所在地，却不是对每个人下结论的捷径。遇到一般交流，可以问资料与项目的含义，不要求陌生人说明血缘或代表所有民族。 教学虚构例句： “Which community or project produced this account?”（这份介绍由哪个社区或项目制作？）“Where can I read the community’s own history?”（哪里能读到社区自己的历史介绍？）殖民前社会的其他具体例子见欧洲殖民以前，历史如何进入纪念与公共讨论见公共记忆。