欧洲殖民以前，这片土地有哪些社会？

欧洲殖民以前，今天称为加拿大的土地上已经有不同民族的居住、生产、交换与治理体系。它们各有语言、亲属关系、历史知识和与土地水域相连的生活，不能用一种“原住民传统”概括。Tsawwassen First Nation 对长期贸易、资源加工交换和长屋治理的介绍，就呈现了超出单纯“靠自然生存”的社会关系。Tsawwassen 的民族自述。

“殖民前”没有一个全国统一的截止年

“欧洲人到达”“形成持续接触”“殖民政权控制土地”是不同事件。读某个地方的历史，先确认讲的是哪一民族、哪片区域以及哪种变化，不宜把一次探险记载当成所有社区同时进入的新时期。

Tsawwassen 的历史时间线把祖传名字与传统知识所表达的长久居住，与考古遗址资料、欧洲探险者到来及后来殖民机构的变化并列。每类材料在回答不同问题：探险记录能说明记录者何时到来，不能据此把当地人的历史从那一天才算起。Tsawwassen 历史时间线。加拿大联邦成立的制度时间线则另见1867 年成立了什么。

海岸社会：水域、交换与治理相连

在弗雷泽河口一带，Tsawwassen 将鱼类与蟹等资源放在民族生活的核心位置。其自述说，长期的贸易和物物交换也包含资源加工等专门服务；长屋中的实践与仪式承担治理功能，并通过财富再分配支持社区成员。食物、交换和治理在这段叙述里彼此相连。它说明的是 Tsawwassen 自己的社会，不应扩写成所有 First Nations 的共同制度。Tsawwassen：Our Resources 与 Our Systems。

在 Haida Gwaii，Haida Heritage Centre 坐落于古老村址 Ḵay Llnagaay，中心建筑以当地海岸长屋村落为参照。中心介绍的六根柱分别联系具体历史村落及氏族；它把语言、故事、艺术与土地和海的关系一起呈现。理解这些柱时，村落、氏族和讲述者比一个笼统的“加拿大图腾”标签更有意义。Haida Heritage Centre 的历史与使命。

这些文化中心也属于今天的社区生活。Haida 中心收集、展示历史，并开展当代艺术与文化活动；古老村址和今天的机构可以同时存在。参观时可以问一件物品与哪个村落、氏族或故事有关，再按馆方允许的方式学习，而不必把“传统”理解成只能留在过去的形式。中心的展示与历史保存工作。

北方历史：不能只从陆地看生活

Inuit Tapiriit Kanatami 用 Inuit Nunangat 表达家园，并明确这个词包含土地、水与冰。这个视角提醒读者：只看一幅陆地地图，容易漏掉海面、冰面及其与生活的关系。Inuit Nunangat 的四个区域也不能彼此替换，Nunavik 是其中一部分，而不是北方全部。ITK 对 Inuit Nunangat 的说明。

Nunavik 的 Avataq Cultural Institute 同时开展社区档案与考古工作。在东北部 Nunaingok 遗址，研究记录了多个居住阶段、半地穴住屋等遗存；1987—1988 年的发掘还作为 Inuit 学生的考古训练。项目概述把从 Pre-Dorset 阶段到二十世纪的材料放在同一条长时间线上。这些遗存涉及不同阶段的居民，不能把整个时间跨度内的人都自动等同于今天的 Inuit。Avataq 的 Nunaingok 项目记录。

考古材料也不意味着历史只能由外来研究者讲述。Avataq 与 Makivik 在 1983 年启动 Nunavik 历史研究时，既在社区收集口述历史，也收集历史照片并查阅政府档案。这是社区参与建立历史知识的一项具体实践。Avataq 研究、图书馆与档案部门的历史。

不同材料怎样一起读

民族自己的口述传统、祖传地名与故事，可以表达历史关系、责任和传承；考古报告研究特定遗址、物品与年代；殖民档案记录机构当时如何描述和管理人群。读者应看清材料的作者、用途与范围，既不能因一份档案没有记录便断言某段历史不存在，也不应把一项遗址研究变成整个民族的完整历史。

有些名字、故事与图像公开用于教育，有些有分享、拍摄或再使用的规程。可以从民族、文化中心或档案机构公开提供的材料开始，并询问适当的使用方式。认识具体称谓和资料边界，参见First Nations、Inuit 与 Métis。

Métis 也需要按自己的历史来理解。Métis National Council 的自述将 Métis Nation 的形成放在十八世纪末的历史西北地区，强调后来形成的独特社区、文化、Michif 语言与国族意识。不能因为今天宪法承认三个原住民群体，就把三个名称一并套回同一幅殖民前地图；这段自述也不负责裁判所有争议身份。MNC：Who are the Métis。继续理解历史与今天土地制度之间的关系，可读土地、条约与治理。